第二百八十三章 新丰城下驻京观（第3 / 4页）

更有墨家兼爱非攻之说风靡天下，大斥兵争之不义，倡行以“义”为兵战之本。

凡此等等，对征战尚且汹汹咒骂，况乎杀降？

羊昙不知郑略为何行险。

“嘭!”郑略不知为何，不仅不为所动，反而声如洪钟，他一拳将几案打穿，坚定不移的道：“就凭独孤丘屠了新丰，罪不可饶，我便要这一万鲜卑人替汉家儿女陪葬!新丰既然已经寸草不生，那就让他成为新丰百姓的坟茔，我要让将鲜卑人筑成京观，用以震慑四方宵小，祭奠和告慰惨遭胡人屠戮的汉人在天之灵!”

在郑略心中，徐宗文那一句驱除胡虏深得心意!

“将军大谬矣!”羊昙的声量逐渐响亮起来：“胡人不通王化，兽性未褪，所以使北方赤地千里，满地腥膻!可将军是骁骑军将，朝廷所任之宁朔将军，大将军所命之征西先锋，将军替代的不仅是将军一人，而是大将军，是大晋朝廷!您今日下令屠杀降兵，来日将军的杀降恶名必定传遍天下，此举不仅不祥而且使我大晋朝廷的信义扫地!”

“将军，上天有好生之德，闪开杀戮之门违逆天意!杀降百无一利，请将军明断!”

从古至今，“杀降不祥”都是深深烙印在天下人心头的一则军谚。虽然不是律法，却是比律法更为深入人心的天道人道。

自从大地生人，三皇五帝开始，人世便有了杀伐征战，为了土地为了牛羊为了财货为了女人为了权力，人们总能找出各种各样的理由做你死我活的相互残杀。

然则，不管如何征战杀伐，有一点却始终都是不变的，这便是不杀已经放弃任何抵抗的战俘。战胜一方让战俘做奴隶做苦役，以种种方式虐待战俘，人们固然也会谴责也会声讨，然则仅此而已。

《左传》非我族类，其心必异!

“什么？你还要驻京观!”羊昙眉宇一抖，身形没有稳住，接连后退三步，此时如遭当头棒喝，原以为郑略坑杀降兵已经令人震惊，没想到郑略还有筑京观!

京，谓高丘也，观，阙型也。

弱肉强食是人间永恒的法则，人们对战胜者总是怀着敬畏之心，便也在道义上给予了更多的宽容。然则，人世间的事也总是有极限的，一旦你跨越了这道极限，即便强力不能将你立即摧毁，那骤然齐心的天道人道也会将你永远埋葬！诸多的人间极限之中，战场不杀降，便是最为醒目的一条。

自春秋以来，兵争无计其数，杀降之事声名最著者莫过于白起、项羽二人，所以史书野史对于此二人贬斥甚多，这二人的下场更是落寞。

儒、墨、道三家显学对杀伐对征战深恶痛绝。

“春秋无义战”，“善战者服上刑”便是孟子警世之论。

老子则说“兵者不祥之器。”“乐杀人者，不可得志于天下。”