第五百七十六章三才兵法（第2 / 3页）

在他的眼里，汉奸，侵略者不算人。

一切都可以利用，利用完之后再舍弃掉的。

如果不是李清微三令五申，让他严明军纪，不然他手下的部队们就会变成一支“虎狼之师”。

相对于李清微主张的“百姓军队”，他更倾向于以暴制暴。

充分渲染那些受压迫之人对蒙古人的愤怒，把他们的愤怒和复仇的怒火勾出来，然后提升他们的战斗力。

在他之前的预测之中，这种弊病可能要积压百年才会最终爆发，但李清微的出如同催化剂一般，加快了这个进度。

诸葛青云知这个“天时”，所以愿意倾力相助李清微。

天道兵法的后半卷讲述的是奇门遁甲，主张利用“天时”利用客观存在的自然之力为兵。

而地道兵法，更多的是则是风水堪舆之术，如何利用山川地理草木竹石为兵，之前诸葛青云使用的“黄河水清独眼石人出”的“小把戏”，便是出自地道兵法，他考察了黄河水纹之后，经过推衍计算后,才完成了那种“神迹”。

而人道兵法，则是三才兵法之中最为黑暗的部分，这一卷出自于“鬼谷纵横之术”，后经后世填补而成，讲的多是“厚黑阴损”之学，教人如何察言观色，洞察人心，利用人性的弱点，利用人的欲望来蛊惑人心。来分化，离间，瓦解你的敌人。

诸葛青云在跟李清微在战后的最后一次“平等”闲聊的时候，曾经说起过，李清微的性格偏向于“晋文公”“刘皇叔”，而他则是“商鞅”“张仪”。

虽然在诸葛青云的眼中，李清微的行为有的时候显得有些“幼稚”，但他却愿意去守望他的这份“幼稚”，正如同他的祖先诸葛孔明与刘备一样。

这一卷兵法会让人抛弃应有的“道义”“良知”从而让人为达目而不择手段。

本篇核心便是“贵己”，让人抛弃原本的一切“道德障碍”，除自己之外任何人，任何事，任何物皆可为利用对象。

只要有利可图，万物万象皆可利用。若是无利可图，反戈一击也未尝不可。

因为这卷兵书太过的阴损，诸葛家有祖训,此卷兵法，非心正之人不可用,非万不得已不可用。

不过诸葛青云可没有这方面的道德障碍，他的道德标准是对待身边人，对待自己人的。