1.99 宁有种乎（第2 / 3页）

从后世竹隅地区，盛行一妻多夫制。并诸多母系氏族遗风可知。汉时，亦是女国之地。

“隅”，本就是古（汉）语，好比羊大为美。如“门隅”，便是国门之地。

或有人问，为何部民、大军，皆循山川河谷而行。因四季之别，河川有丰水枯水之期。更时有洪峰过境。河川屡遭冲刷，即便于崇山峻岭之间，亦有平整河道留存。尤其枯水期，水脉纤细孱弱。近岸河道，大多裸露。一马平川，坦荡如砥。即便偶有礁石沟壑，只需遣良匠，搭桥架梁，人马亦可轻松通过。至中下游，水流平缓。革船、竹筏可渡。

谓“桃源无路，流水知津”。便是指先民顺水而下，辗转各川定居。乃至，种辈散布山谷。正因如此，蓟王才言。文明之冲突、融合，便在雅鲁藏布江与恒河交汇处，反复上演。

“便如大师所言。”蓟王遂有定计：“谓‘事无不可对人言’。孤凡有所为，必书于旌旗，公之于众。大师如何施为，但凭心意。以观后效，如何？”

“当比博弈。”马鸣菩萨心领神会。王道、佛道，高低之争。便在蓟王刘备与马鸣菩萨之间。

“然也。”蓟王轻轻颔首。

“老朽敢不从命。”须知。马鸣菩萨，乃佛灭度六百年后，出世之大乘论师。正如多年前，入贵霜国布道，升座说法。“诸有听者．无不天悟”。饿马亦垂泪。蓟王此举，可谓正中下怀。一言蔽之，口舌比刀剑锋利。

蓟王与菩萨，坐而论道之地。后世遂称“大吉岭”。汉译“金刚川”。

马鸣菩萨重登象辇，引信众下山。

蓟王刘备再入王驾，赴坂上行营。

高坂云雾缭绕，宛如人间仙境。无怪竹隅女王，择此地扎营。

因昆仑至大雪山，诸女国，皆尊西王母，故称西王母国。又因西王母专治墉宫，多不问女国之事。且又因海西大秦，亦有女国。故俗称东女国。时下东女国，便是西王母国。

与史上东女国最大不同。时下西王母国，乃是列国。由诸多女国，同奉西王母为主。“西王母”之称号，可类比“大单于”。乃部落联盟共主。区别便在于，西王母亦是仙门之母。政教同体。