第二百五十五章 得民心者（第3 / 3页）

意思就是说，先把美人霸占住了，等得到名份再说。再用甜言蜜语去哄美人，设法得到她的芳心。包括圣王之祖的黄帝，那也是先击败了蚩尤与炎帝等反对者之后，再谈圣王之道的。

只霸占不哄，那是霸道；霸占后再哄，那是王道；先哄得两相情愿时，再成亲那是仁（人）道。而其中仁道在争夺天下之中是最不可取的。

然而民心又是个好东西，它虽然与得天下无太大关系，但它却往往能够影响到统治天下时间的长短。所以真正的说法应该是，得民心者可以稳坐天下。

包括后世，得天下靠的更多的是枪杆子——军事力量，而守天下靠的更多的是民心。这也是为什么常言道“打江山容易，守江山难。”因为枪杆子易得，民心难得。

因此，青州治政现在已优于他人，就无需多加专注。何白此时要做的，是快速征服天下，再谈恢复上古的圣王之道。（未完待续）

然而在何白麾下却可以大展手脚，一展平生所学。因而北海的文化人吏员不少，一个个都抱着先贤圣王传说中天下大同世界的美好愿望，留在北海任职。希望能将传说变为现实。

“得民心者得天下”这是一句被人为编造了上千年的谎言，包括后世而来的何白，起初也相信这话。然而等到卢植详细的解说了一番中国从夏朝之后的历史时，何白这才猛然发现，此话就是一句哄人的屁话。

历代统治者得到天下后，常会对其统治下的民众说：得民心者得天下。其言下之意就是告诉民众，朕得到了天下，则是意味着朕得到了民心，以维护其统治的合法性。朕做天子乃天命所归，万民所望。

可实际这看上去无比正确的言论，往往是错误的。得民心者就是得民心，不得天下，得民心与得天下没有非常直接的关系，甚至没有关系。民心和天下，从来就不是同一件东西。

打个简单的比喻，天下就是美人，民心就是女人心。在无秩的社会，一群男人与一个美人，谁身强体壮头脑活，谁就可以霸占住这美人的身体。

女人心这东西，霸占者需要吗？只要能够随时的发泄与生儿育女，女人心有那么重要吗？需知古代女人的品性，在反抗该打无果之后，特别是生儿育女之后，再不满，也只能默默的接受了。

从商汤、周武、秦皇、汉祖，他们之所以能够成功，那是因为他们在识人用人、政治策略与军事战争中都对了，这与民不民心的关系不大。

包括后来南宋末年的蒙古帝国，征战四方，灭国无数，同样死伤也是无数。所到之处人烟灭绝，攻灭西夏，世上再无党项。击破金国，征服吐蕃，平定大理，在崖山海战之后覆灭南宋，最终入主中原，统一天下。在这庞大帝国统一天下的过程，又何曾想过要先收复民心？在征服城池，又何曾为了收复民心做过半点事？

1644年清军入关，在明朝降军的配合下，趁天下汉人势人尔虞我诈内斗之机，率八旗铁骑，入山海关，击破灭亡大明王朝的李自成；挥师长江，攻灭弘光朝廷；提剑平四川，斩杀张献忠；取福建，擒隆武；扫清西南，兵逼缅甸，勒死永历帝。满清为得到天下，二十年间杀害了亿万百姓，期间又有多少争取了天下人真正有在意过的民心，真正的相信过得民心者得天下？

卢植严肃的警告过何白，治政可以一切为民，但是想要争夺天下，就不要妄想得民心者得天下。因为得民心未必能得天下，所谓得民心者得天下往往只是百姓的幻想。唯有以雷霆手段取得了天下，才能谈谈如何去得到民心。