第二十三章（第2 / 3页）

“路中原你还有什么要说的吗？或者交代一下身后事。”

包拯惋惜的看着眼前粗豪的汉子，虽然他每次杀人后留下“以血还血，以牙还牙”的字句被称作血魔，包拯却觉得自己若是能早些遇到他或者不会有今天的结局。

“哈哈哈哈某家全家都死光了，身无长物，只有这口刀是师尊所赐不忍它随我长埋黄土就请大人代为保管。”

一边开心的吃着断头饭，抽空路中原用筷子指了指公案上作为证物的配刀说道。

修神一系需要得到接引，也就是俗话说的渡化，偶尔也有修仙的修真改换门庭投到修神一边，西汉的淮南王笃信仙道之说，搜罗天下仙草灵药炼成一炉九转还丹，正当此时却得到某位正神青睐，得以举家鸡犬升天。

不然的话，顶多是服食了还丹的区区几个人升天，哪会有鸡犬升天这么壮观的场面。旁人不知个中奥妙还以为是鸡犬啄食剩余的仙丹才会得道，他们也不想想，既然是仙丹那么总不能跟爆米花一样一出一大锅吧！淮南王一家人上上下下再少也得有个百几十口，如果说仙丹他们每个人吃过还有剩下的给鸡和狗吃，他家的这个丹炉得有多大产量啊！

儒家修行的第一步就是培养胸中浩然正气，孟子曰：威武不能屈；富贵不能淫；贫贱不能移。而儒家修行的最终境界是肉身成圣，到此则可与天地同寿亘古不灭。

前面几句孟子所讲的话实际上是浩然正气的外在表现，后世的儒生们却没有学到浩然正气一星半点的法门，卖国求荣的民族败类大都是这种人。程朱理学阉割了儒学的精髓,转而去追求旁支末节的东西，纵观古今舍本逐末未有过于此者。所以在随后几百年里读书人的无耻表现简直是丢光了儒家圣贤的老脸。

刚正不恶的包拯早已在不知不觉间在修行的路上迈出关键意义的一步，而能够择善固执不畏强权的作风就充分表明他的境界踏足浩然正气的领域，进入不以物喜不以己悲的修为层次。

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血魔的案子的确是罪证确凿无可质疑，但是本着一次大意会毁掉一千次小心成果的想法，包拯将血魔的案子压后一月审理，派出开封府的办差官四处搜集证据，务求万无一失。

“这血魔杀的都是些什么人哪！”

血魔的案子牵涉及死者384人，除去被杀的前任大名府府尹何岷海全家，大部分是各级官吏，或者豪商巨富。无一例外的是他们都有甚为不光彩的案底。可以说如果这些人如果有幸活着落到包拯手里恐怕也难免铡刀口上体验一回生活。

如果血魔是个滥杀无辜的凶犯包拯就不必如此头痛了，他杀的虽都是有罪之人，但是皇帝已经决心将他明正典刑。毕竟死的是大宋官吏，深感自身权威受到挑战的皇帝是不能容忍一个游离在自己国家法律之外的暴徒破坏目下一片大好不是普通好的大宋盛世。