【第一百八十一章】神话故事（第1 / 5页）

今何鬼来病主人，主人今危厄，太上遣力士、赤卒，杀鬼之众万亿，孔子执刀，武王缚之。钟馗打杀得，便付之辟邪。

这段显然是驱除病疠之鬼的早期道教经典，尽管对钟馗斩鬼的传说语焉不详，甚至也还没有出现钟馗形象的具体描写，但钟馗作为专门的斩鬼者的角色，与孔子、武王这二位著名人物、也是传说人物一起出现在经中，其形象又是十分鲜明的。

这说明，在写本中，斩鬼的钟馗。不是作者随意创造出来的一个驱鬼逐邪的道具，而是取自当时已经家喻户晓的民间传说中的人物。由此可以判断，钟馗的形象在晋代就已经成型了。

可钟馗的起源到底在哪里？

一说，钟馗的原型就是《周礼.考工记》“大圭长三尺。杼上终葵首，天子服之”里所说的终葵。终葵，驱鬼的法器，葵实有其物,已成为不争的事实,但它要实现由物到人的跨越式发展,中间不能没有一个过渡性环节。

钟馗，民间又称“赐福镇宅圣君”，坊间流传此人系唐初长安终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。

在道教和民间传说中，钟馗是个能够打鬼驱邪的神。而有关钟馗的传说有多不胜数，钟馗打鬼、钟馗嫁妹、钟馗判子、钟馗伏魔、钟馗斩妖、钟馗断案，总之林林总总的故事悬案神话传说百余种，其中最为人熟知的故事便是唐卢肇的《唐逸史》。

开元年间，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及颜贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。

玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。

玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”

而能起这个重大作用的可能就是殷人仲傀。他的名字屡见于先秦及汉代典籍中。从记载可知,他“本为巫相,兼为驱鬼之方相”。

夏商周三代巫风盛行。在国家礼制方面,恪守“先鬼而后礼”的基本原则。由于对鬼的敬畏，巫这一官职就显得格外重要,所以人们都想依靠他对鬼的震慑力来消除心头的无形恐惧。

于是身为巫相的仲傀，其身份就极具特殊性,加上他在当时特定历史条件下发挥的巨大作用。人们不免会对他产生深深的仰慕和崇拜，而当时所用之驱傩器物本来就叫终葵，终葵又与仲傀语音相通。

有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威，从此钟馗之名享誉神州，一直到后来，钟馗身上的封号也越来越多。最终成了福禄寿禧判子妹文武财酒门花天魁星。

这么看来，钟馗就是唐代人的终南山道士。

可真的如此吗？

史学家却抱有不一样的看法，因为有关钟馗其人的故事，最早见于记载的，是写于晋末以前的敦煌写本《太上洞渊神咒经》上。

《太上洞渊神咒经.斩鬼第七》关于钟馗是这样写的：